Reflexiones de un Runa

Reflexiones de un Runa por Luis Eduardo Peláez Ordoñez.  Integrante de ACRT desde 1981.  Hace poco Martha y su hija América(2), me hicieron reflexionar cual ha sido el impacto en nuestra vidas de ser RUNA, como los Sikus y la vinculación al movimiento social nos ayudo a descubrir de verdad quiénes somos, y en el caso particular a encontrar un sentido para la palabra mestizo y compromiso social que marcaron lo que soy ahora.

Por mi origen de colombiano caucásico, de un país donde la Constitución que nos gobernó durante cuatro generaciones fue redactada por Miguel Antonio Caro, un gramático al que sólo le gustaba hablar en latín, y que, sin salir nunca de la Sabana de Bogotá, gobernaba estos trópicos como si estuviera en el Imperio Romano, muchos aquí crecimos con la idea de pertenecer sólo a la tradición occidental: la Colombia de la Constitución de 1886, a la que anhela tanto volver este gobierno, regía un país en el que no había indios, ni negros, ni selvas, ni caimanes, ni anacondas, ni jaguares, ni samanes ni ceibas ni guamos ni guásimos, sino racimos de uvas, lobos que hablaban en los bosques con las niñas, cipreses, primaveras, otoños, e innumerables ruiseñores. Un país inventado en la Sabana, un país de blancos, católicos, liberales, donde se celebraba el día de la raza, que no era la india ni la negra, el día del idioma, que no era el sikwani ni el tunebo, un país de muebles vieneses, de humor británico, o como diría León de Greiff, de "chismes, catolicismo, y una total inopia en los cerebros".

Así que la historia de este Runa no peruano y caucásico, más que la historia de un hombre que recorre un país para devolverse con una anécdota prestada, fue la larga huella que deja la lealtad sobre la superficie de un mundo que es ancho y que todavía es ajeno. Los paisajes de los andes son sublimes, pero arduos y crueles; las personas insondables pero llenos de intensidad; la cultura casi secreta pero memorable y heroica. Es hermoso un país que ha perdido tantas cosas llegue esta cultura aymara de seres capaces de cumplir con su legado a pesar de todos los obstáculos. Y fue valiente de parte de unos jóvenes como los que integramos RunaTaki a principio de los ochenta, animarse a hacer música que estaba muy lejos de los esquemas comerciales y a la moda, y hacer de RunaTaki un canto a la amistad, a la paciencia y a la generosidad en una época que todos sabíamos frívola, presurosa y mezquina.

Dice que lo bueno que tiene para nosotros ir a Europa es el comprender que no somos europeos, porque si tardamos en descubrirlo, los franceses, los españoles o los alemanes se encargarán de recordárnoslo. En RunaTaki aprendí la grandeza de ser mestizo y sentirme orgulloso de ello y recordé entonces una frase de Borges, quien, al ser tratado de hispano en alguno de sus viajes contestó: "Lo siento, yo no soy español, yo, hace ciento cincuenta años tomé la decisión de dejar de ser español".

Hay quienes piensan que nuestra Independencia de hace dos siglos fue simplemente una rebelión de españoles contra españoles, que los de aquí expulsaron a los de allá, pero que todo se limitó a una suerte de guerra civil entre dos maneras de ser español. Yo creo que lo que ocurrió fue mucho más complejo. Sin que importe el color de la piel, los nacidos en América somos algo más que españoles, participamos de un mestizaje que puede ser racial pero que es sobre todo cultural, el sentimiento de pertenencia a un mundo distinto, en gran medida todavía desconocido, la certeza de no poder reclamarnos de ninguna pureza racial, idiomática o cultural.

La lengua que hablamos no es la que llegó de Europa, está llena ahora de matices distintos, tiene otro modo de nombrar las cosas, otra manera de pensar, otra respiración y otro ritmo. La religión católica está entre nosotros llena de sincretismos, de fusiones de la divinidad europea con entidades y símbolos de la naturaleza americana, llena de animismo, de santería, de ritos africanos. Y basta ver nuestra literatura para entender que Pedro Páramo, Cien años de soledad o el Aleph de Borges no habrían podido escribirse en España.

Un día le oí decir a un español que hemos exagerado mucho las diferencias, y también la importancia de los hechos de la Independencia: según él aquellos combates ni siquiera merecían el nombre de batallas, tal vez, me imagino, porque no tenían suficientes muertos para que pudieran serlo en el sentido europeo del término. Y yo me decía mientras tanto: "¿Este hombre no se dará cuenta de que cuanto más disminuya la magnitud de los combates más vergonzosa hace la enormidad de las derrotas?". Ser derrotado en una batalla gigantesca puede dejarle a uno su tamaño de paladín, pero ser derrotado en una escaramuza lo convierte en un combatiente irrisorio.

De todos modos yo creo que es hermoso que una tierra que se conquistó con tanta sangre haya logrado su primera independencia (Nos falta la segunda) , comparativamente, con tan poca, aunque los cultores de la sangre y de la dialéctica de las bajas, que también extasía a este gobierno nuestro, nos exijan que para que nuestras victorias sean dignas tienen que mostrar millares de muertos.

De todos modos yo creo que es hermoso que una tierra que se conquistó con tanta sangre haya logrado su primera independencia (Nos falta la segunda) , comparativamente, con tan poca, aunque los cultores de la sangre y de la dialéctica de las bajas, que también extasía a este gobierno nuestro, nos exijan que para que nuestras victorias sean dignas tienen que mostrar millares de muertos.

Es tarde para salir a decirle a Colón que no desembarque; las religiones cristianas, la lengua castellana, las instituciones republicanas debidas a la Revolución Francesa, son ya parte irrenunciable de nuestro ser, pero la memoria indígena, las tradiciones, los mitos y los conocimientos de las culturas milenarias de América también nos pertenecen y tienen que ser interrogadas, asumidas y defendidas por nuestra cultura continental. Tan grave error es negar lo español como negar lo indígena y lo africano, lo mismo que el aporte de tantos generosos y creativos inmigrantes que llegaron después. RunaTaki fue el Aleph de la modernidad, en el que todas las tradiciones caben, y no tenemos derecho a renunciar a una sola tradición, ni a irrespetar ninguno de los elementos sagrados de la cultura.

Por eso es tan grave que se siga pisoteando a los indígenas en nuestro suelo, y se les siga negando su originalidad, su importancia como ciudadanos y su primado como protectores de una parte esencial de nuestra memoria y en esta tarea cumplimos en nuestra paso de ser Runa. Pero necesitamos algo más amplio que el indigenismo: el deber de respetarnos en nuestra integridad, de reconocernos plenamente, y de darle un lugar a cada elemento de lo que somos en el diseño de nuestro presente.

Después de dedicarse febrilmente a tocar tonadas aymaras, este Runa decide convertir en realidad lo aprendido, y esa es la segunda huella que dejo ser RunaTaki en mi, el deseo de transformar el mundo, de acuerdo con las nociones y los ideales que se han concebido hablando de pueblos olvidados.

Romper la visión con la que fui educado, que todos los grandes héroes de Occidente estaban sometidos a alguna autoridad: los héroes de la Ilíada sujetos a la voluntad de sus dioses y sus reyes; los paladines del ciclo de Bretaña al rey Arturo; Rolando y Oliveros a Carlomagno. Este joven RunaTaki se le mete en su alma la chispa de la rebeldía y se alza a luchar sólo por sus convicciones, de no está sometido a nadie, de enfrentarse con el mundo para tratar de imponer una visión de la realidad que contraría a los otros. Este nuevo tipo de lunático es un revolucionario, decían mis padres con no poca molestia. Tal vez este joven Runa presiente ya lo que después nos dirán los filósofos: si una sola persona cree algo, eso puede ser una locura: si millones lo creen, es una revolución.

Pero esta decisión no es están lineal, podía haberme movido como el príncipe Hamlet que concibe una venganza, y por el camino llega a estar en conflicto con todo lo existente: con la autoridad familiar y política, con las convenciones sociales, con las tradiciones de su mundo y acaba por poner en cuestión el universo entero, y su discurso roza la legitimación del suicidio. Pero es curioso que la frase más elocuente de una voluntad suicida en Shakespeare no se encuentre en Hamlet, donde estaba su lugar, sino en Romeo y Julieta. Romeo la pronuncia, pero cualquiera se da cuenta de que esa frase no corresponde a ese jovencito impaciente que no ha tenido tiempo de vivir y que no suele reflexionar demasiado. Es una frase de Hamlet, que por un accidente de la literatura no se le ocurrió a Hamlet: "¡Y sacudir de nuestra carne, harta del mundo, el yugo de las infaustas estrellas!". Hamlet está en conflicto con todo, pero, poseído por la duda, no logra pasar a la acción. Siempre se alzan las vacilaciones, las consideraciones. "Lento en las antesalas de la venganza —escribe Borges— prodiga concurridos monólogos y juega tristemente con la calavera mortal". Hamlet jamás será capaz de transformar nada: es demasiado intelectual para ser un hombre de acción.

Mi vivencia al lado de ustedes, en cambio, me volvió fundamentalmente en un hombre de acción, como nos proponía Jose Carlos Mariátegui. Si la vivencia con ustedes me había convencido de que había que hacer algo, tenía que lanzarme de inmediato a hacerlo, aunque el cura y el barbero lo consideren disparate, como dirían nuestros abuelos. Después de más de veinte años, creo que tengo la ventaja incomparable de que el mundo que me rodea, aunque no me comprenda, no me abandona. Mi gente son como Sancho Panza, esa encarnación española de la credulidad del pueblo, sabio en sus abismos, lleno de memoria y proverbios y fiel a las costumbres, que aunque advierte que el hombre está loco de sueños nuevos y conductas intempestivas, lo sigue con abnegada lealtad. Alguien tendrá que ayudar a ese caballero delirante a salir de los problemas en que lo hundan sus sueños. Los Runas somos hombres y mujeres que creyeron en unas ideas y unos sueños, y se lanzaron a la tentativa de convertir esos sueños en realidad.

La noción de que gracias a las ideas se puede cambiar el mundo creció en mi al lado de ustedes, y es verdad que ha sido fuente de uno que otro extravíos, pero también de muchas de las más hermosas luchas que hemos dado: Primero todo por la Paz, los derechos humanos, el ideal de la libertad, el derecho de resistencia a la opresión, el sagrado derecho a la rebelión contra la injusticia.

(1) Luis Eduardo Peláez Ordoñez es Integrante de ACRT desde los años 1981

(2) Martha es integrante de ACRT desde los años 1982 en adelante, casada con Cesar también integrante y América hija de ambos recientemente incorporada a la NUEVA GENERACION de RUNATAKI.